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如何理解理、象、数、生、克、旺、衰

2014-11-05 14:40:03

    预测学、风水学、策划学,所有的术数领域的学科,都离不开理、象、数、生、克、旺、衰七个字,可以说这七字,就是预测学的真机。脱离了这七个字的术数学,就是迷信。

一、理:

    所谓的理,指的是一切事物发展的客观规律。包括所有的自然规律与社会规律。离开了这一规律,就是迷信的学说。就拿奇门遁甲来说,什么划地成河,剪纸成兵等法术,这些都可以说是迷信。当然,有些法术,与现代意义上的魔术相同,不过是障眼法而已。

    易学从古代发展至今,无不在讲究一个理字。比如周易的第一卦乾卦,就是以事物从弱到强,从强到旺,最后旺极而衰的变化,来说明哲理。如“初九,潜龙勿用。”即指事物发展还在潜伏期,告诫人们应当韬光养晦,以伺时机,不要轻举妄动。“九二,见龙在田,利见大人。”见,即是现身,见龙在田,就是已经占据了有利的地位,有利于财德兼备的人展现才华。一直到了“九五,飞龙在天,利见大人。”也就是事物发展,已经接近了顶端,利于人们大展鸿图。直到“上九,亢龙有悔。”事物的发展已经到了顶端了,任何事做到了尽头,就要向相反的方面转变,其势必然下降,所以说“有悔”。简单的一卦,给人们讲述了事物发展的规律,即从生到旺,旺极而衰的过程。

    占卜学,本身就要遵守客观规律。违背了这一规律,任何学术,都不过是骇人的东西。

易学在其发展过程中,由于某些人的特殊需要,不断地被刻意的加入一些与客观规律相违背的内容。所以,我们在习易时,须注意分清是非,不要盲目的服从。就拿奇门遁甲中的格局来论,就要明白在什么条件下可以用之,而在什么样的条件下,又不能用之,不能谈到凶格就色变。在预测中,我发现过大量的例子,比如某人的年命落宫为刑格,官星也是刑格。如果仅以格局来论为都为凶格,盲目的套用格局,在判断时就会大错特错。其实,这类人在财官均得吉门,或者遇符使所生的条件下,很多都是刑他人的人,也就是从事具有行政、刑事处罚权的工作。

    《系辞传》说:“天地尊卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱定矣;动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。”这一段话,揭示了宇宙、天地、社会、人类都是相对的,它们各自具有尊卑高下、动静刚柔的性质。这种对立依存的事物各安其位,才形成了稳定的结构。而这些对立的现象又处在不断的变化过程之中,有循环、有衍生、有反复、有依存。以宇宙运行来论,就如日月交替,昼夜循回;以男女来论,如夫妻结合而衍生后代;以天下来论,则久分必合,久合必分;以历史来论,则必然是改朝换代,君臣易位;以地理来论,则有高山平原的变化。万事万物的阴阳性质,处在不断的变化过程当中。不仅有阴阳相对平衡时出现的稳定状态,也有阴阳性质不断的变化,打破原有的稳定结构,从而形成了新的结构。这一客观的规律性,也就是宇宙、社会、人类的根本哲理。

    易学的理,无所不包,无所不纳。但易理又是简单的。可以概括为三个方面:

    易:就是简易,平易的意思。就是天地自然运行的法则,如日月运行、昼夜变化那样简单明了。

    变易:天地自然的万事万物,包括人类、社会,都处在相互变化的过程中,而且这种变化永无休止。但其变化,则必然有其客观规律可寻,并非乱变。

    不易:天地自然的万事万物,虽然随时处于因果互换的过程之中,但所变化者都是其象,而不能脱离其本质的东西。

    天下事物,没有能逃脱客观规律的。因此,在学易的过程中,要永远记住这一“理”字。

《太白经》有一段文记载了一个故事:“古有张伯松者,值乱出居,营内为贼所逼,营中豪杰皆遁。松伯曰,今日反吟,不可出奔。贼至,松伯被杀,妻子被虏,财物被劫。桓谭曰,至愚之人,解避恶时,不解避恶事。则阴阳之于人有情哉!”

    这一段文字记载了一个不懂用“理”的愚人,盲目地用凶格,而导致家破人亡的悲剧故事。

    我们学易者,经常要把理字摆在眼前。预测学也好,风水学也好,尊重客观自然的规律才行。所有的吉与凶,生与克,象与数,都要依理而行,只有这样才可能断得准,理得当。

二、象:

    所谓的象,指的就是意象、象义。《易经》说:“易者,象也。象也者,像也。”也就是说,易经是研究具体形象的“象”。“观象系辞,圣人则之。”“八卦成列,象在其中矣。”易经里的这些语言,都说明了运用象的重要性。

    举乾卦来说明,乾三连,由三个阳爻组成,三个阳爻,代表实心的物质,也代表圆。而卦爻都为阳,代表阳刚的,刚健的。先天的乾居南,又代表天。也可从天,引伸出很多具体的象,这些我们在象义章中,有详细的讲解。

    这里着重地,讲一下易学如何取象的问题:

    第一,取象必须依“理”而进行。象与数,都只能在理的条件下运用,不能脱离一定的规律。所有的象,都是通过卦爻推演出来的,脱离了卦象,也就脱离了理。比如说,预测疾病时,乾为首,以部位来说,代表头。乾为父,以人物来说代表父亲,男人。乾为金,以金的象又可推演出肺,大块的骨。后天的乾居于九宫的最下方,又可以代表下肢。种种的这些象义,都有来源,而这个来源的根本,就在于理。

    第二,取象必须依“类”而进行。类,就是一种归纳。仍以乾卦来论,以病症来论,可能是脑部疾病,肺病等。在天象来论,它代表圆,代表秋天。以人物来论,代表父亲,权贵,高官。在形态来论,代表圆形的物质。以属性来论,又为金属……预测事物,这些分类,必须清晰。

    第三,取象是一种结构的组合。如天芮星在乾宫,得壬加癸。乾宫,即有头、肺、骨骼、足等方面的疾病特征。判断疾病时,就可以运用壬癸的具体象,采用集合来叠加的方法。壬为血液、肾脏、泌尿系统、利疾、积水等。天盘代表明显的病症,加上乾,就可以得出是流动的血液引起的头部病病,就是高血压引起的各类病症,如脑溢血、中风或积水。地盘的癸水,代表脏的水,又可以看出是血管沉积物过多引起的病因等。奇门的各种类象,在不同的组合下,就会产生相应的象,而这种组合,可以排除许多不能用,或用不上的象。如壬加癸加乾,与骨骼就无关等。

    取象的运用,非常复杂,要靠我们不断地努力,通过总结经验,才可以达到更高的境界。

三、数:

    数,即指数的系统。数,在预测中有广泛的运用。周易预测,数的系统主要从河图与洛书推演而来。

1、河图之数:

一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十居中。河图之数,为生成之数。主要配之以十干与五行。以五行来论,一六共宗在北为水,二七同道在南为火,三八为朋在东为木,四九为友在西为金,五十居中为土。也就是说,五行为水的可配之以一、六之数,火则为二七之数,木则为三八之数,金则为四九之数、土则为五十之数。以十干来论,天一生壬水,地六癸承之。地二生丁火,天七丙承之,天三生甲木,地八乙承之,地四生辛金,天九庚承之。以一三五七九为阳,配之以阳干;以二四六八十为阴,配之以阴干。

先天之数,可以判断一个人先天的东西。如判断身高、胸围等。

2、洛书之数:

载九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五十居中。洛书数,在易学中应用极为广泛。

洛书数配之以先天八卦,即乾九兑二离三震四巽五坎六艮七坤八,在玄空、纳甲风水学中,运用极其重要。

配之以后天八卦,即坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九,任何一类的预测学,又离不开它。

配之以六十甲子,形成了三合、奇门等风水学中的洛书龙法。

此外,还有干支之数,如甲子乙丑九,丙寅丁卯八之类,在六爻等预测学中又为断数的标准。

数的系统,总离不开河图与洛书。在断卦中,形成了一个多数体的模型。如奇门断卦,用神落在离宫。离宫以五行论为火,五行数为二、七,洛书数为九。此时可根据用神的衰旺,来论其数。旺者取九,中和者取七,衰者取二等。

取数,也须依理而进行。如断身高,东方人与西方人,在身高上有一定的区别,同样的格局取数则不相同。而身高,对于中国人来说,男的一般身高在一米五五到一米八五之间为正常,低于一米五五或高于一米八五者,均为特别的情况。又如断收入,又须根据不同的地区的差别而论。如断人的工资,上海、广州、北京等大城市、发达地区,与西部的山城,有巨大的差别,不能一概而论。

四、生:

这里所指的生与克,都是广义的。

生,包括生、助、合。

生,即是五行之中的相生关系。如金生水,水生木之类。生的含义,以前文已经论述过,这里不必再论。

助,即是相同五行的比助关系,又分为拱与扶。以乾与兑为例,乾兑均属金,乾在前为阳,兑在后为阴。兑对乾的帮助,称为拱。象义上,代表一种促进、督促、帮助等。而乾对兑的助,即称之为扶。象义上代表拉动、提拔、帮助。天干与地支之间的比助关系,也以阴阳来论。阴助阳,均为促进、督促、被动的。而阳对阴的助,则表现为拉运、提拔、主动的。这种区别,在细节的断卦中,也非常重要。

合,合又分为干合与支合。支合中,有三合、半三合与六合。奇门遁甲在运用上,主要讲干合,主要在格局与取象上加以运用,在格局论中我们再述。三合、半三合、六合,则在六壬、六爻、四柱等偏重于地支的预测学中,运用极为广泛。

三合六合中,须注意合成与合住、合绊的区别。更须注意合中有生,合中有克等。特别是六合,更须注意。如子与丑合,卯与戌合等,即合又克,预测中表现为合中以克的象。因遁甲学主要是天干学,这里不再细述。

五、克:

克,也指方义的克,包括克、刑、冲、害的关系。

克,有天干相克,地支相克。天干相克,表现为两类,一是同性相克,有阳干与阳干之间、阴干与阴干之间的相克,如甲与庚、乙与辛之类,在奇门遁甲中,阳干与阳干之间的相克,格局上全部为凶格。就是因为阳与阳,阴与阴之间的同性相克,这种相克的力量较大,所造成的危害也大的原因。但在实际预测中,又须分清克者与受克者的能量对比。如甲加庚居于艮宫,甲庚相克,格局上为值符飞宫,指换地方。艮宫为庚之墓乡,庚的能旺弱,而甲处冠带之地。如果月令上仍然为甲旺庚衰,此时庚的危害并不大,未必就会换地方。如果甲加庚在兑宫,甲处绝地,而庚为帝旺,这种克的危害就极大,不换地方真的不行了。再加上月令上,庚旺而甲衰,则会造成更大的伤害。二是异性相克,如甲与辛,乙与戊之类。异性相克,其力量小,往往表现为一种促进、警告等。有时,异性的克对我来说,是有益处的,反而会激励起我的斗志,不能全以凶论。

地支相克同论。

刑,则须分清三刑、二刑、自刑的区别,这在上章中已经论述。遁甲学为天干学,甲子戊落震宫,子卯相刑。甲午辛加离宫,或辛加辛。甲辰壬加巽宫,或壬加壬,都表现为自刑。甲寅癸、甲申庚落巽宫,也表现为刑。还有癸与庚,庚与癸等,均为刑。凡落刑地、自刑、组成的刑,均可称之为刑格。预测中运用比较多,须注意分清刑已与刑他的区别。

刑格,未必全凶。特别是在职业的判断上,更须注意。当用神旺相,得吉门或受符使得吉格所生、或财官均得吉门者,多数为刑它,即刑他人。表现为公安、检察、纪检或具有行政处罚性的单位。若无上述的条件,基本表现为受刑,也就是说容易受到刑事、行政上的处罚,或其它方面的官司连累,具有三刑、二刑、自刑等本身的象义。

冲,是一种冲克的行为。如子午冲,卯酉冲等。奇门预测中的冲,则指宫与宫之间的相冲。如坎与离冲,震与兑冲,艮与坤冲,乾与巽冲。冲,也不是全凶的,须分清吉冲与凶冲,又须分清冲者与受冲者能旺上的区别。

带吉门吉格的冲,并不可怕,在自身旺的条件下,表现为吉应,带凶门凶格的冲,都是一种克害。

不管带吉门吉格还是凶门凶格,当冲者能量极旺,而受冲者的能量相对偏弱之时,都表现人克制。

冲还须分清冲而受克,如卯冲酉,寅与申冲等;即冲又克,如酉冲卯,申冲寅等。

冲在择日上,是奇门择日运用的一大特色。

害,在断卦中,并无应验。

六、旺衰:

旺与衰,是相对的,是一对阴阳。五行以中和为美,极旺与极衰,都会表现为事物相反的一面。偏旺、偏弱、中和,都须分清。旺者宜制不宜扶,弱者宜扶不宜制,四柱八字学中,就以此为原则来取用神的。

遁甲学中,旺衰的判断是极为重要的。任何一个格局,任何一个求谋,都离不开旺衰两字。旺,表现为主动的,有能力的,积极的。相反,衰则有被动,无能的象义。在相克相冲的两个宫中,旺衰的区别,可以判断出事物的结果如何,程度如何,还可以作为应期判断。

预测中,旺衰还须根据不同的性别,不同的年龄来论吉凶。如预测婚姻,女以偏弱为美,又不能极衰,更不能过旺。而任何预测,男则以偏旺为美,但又不能极旺。以年龄来论,老年人来预测,则以衰为美,旺为凶。少年、青年人则以旺为美,死绝为凶。

总之,理象数生克旺衰七字,是所有预测学的核心,脱离这此,就无法精确的预测。希望同学们细细地去研磨这一章节,努力在头脑中形成一个链条,在将来的预测实战中,永远的刻骨铭心的掌握才好。

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